焦元溥專欄:全裸唱歌劇,嚇人製作的理由?

欣賞歌劇時,音樂是主力重點,但所謂「劇」仍意味著有文本可進行分析,而現代的導演要如何詮釋一、兩百年前的社會觀?

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很多第一次去德國看歌劇的觀眾,常會被導演手法嚇到手足無措。

破格製作的意圖

色情、暴力、血腥都是家常便飯,從合唱團到男女主角都可全裸演出,還有各種令人難以置信的詮釋觀點。

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比方說某導演為了不要讓《阿伊達》中的凱旋場景予人「不當想像」,於是讓群眾全部穿上烤雞裝,「這樣就絕對不會聯想到軍國主義啦!」——我真的沒在開玩笑,他就是這樣導。在另一齣Wagner歌劇,他則讓群眾穿上老鼠裝,做工繁複細膩的老鼠裝。想到歌劇製作費大量耗在這裡,買票觀眾可能會倒抽一口寒氣。

由Barrie Kosky執導、於法國艾克斯歌劇藝術節演出的《弄臣》。
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在德國,歌劇是音樂劇場(Muzik-Teater),導演甚至比指揮還重要。我雖然常有機會欣賞如此製作,也完全不排斥挑釁觀點,但仍為音樂家抱屈。

畢竟戲劇呈現固然重要,歌劇真正的價值在於音樂。歌劇可以只靠音樂存在,卻沒有單憑舞台演出立足的道理(那叫話劇)。把另類當常態,視顛覆為正道的舞台,對歌劇真是好事嗎?

德國對於歌劇院幾乎是全額支持,票房收益最好的巴伐利亞國家歌劇院,補助也高達70%,平均每天補助17萬歐元。為何德國政府要鼓勵這樣的劇場文化?

Barrie Kosky於柏林喜歌劇院執導的《弄臣》。

最近台灣一則新聞,讓我對此有相當不同的看法。事件本身太令人難過,這裡讓我們討論爭點就好:誘姦。這個中文對應的英文應是Seduction,但在21世紀的今天,如果對象不是法律上的無行為能力或限制行為能力人,Seduction要在何種情況下才算成立?

如果我們不把貞操當成可交易的財貨,理解感情與情慾之流動變化,每人是自主的獨立個體,那麼「誘姦」是否仍然存在?

女高音Anna Caterina Antonacc擔綱主角的歌劇《卡門》。

省視傳統的價值

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一個好例子是Verdi的《弄臣》:好色俊帥公爵假扮學生引誘弄臣之女吉爾達,後者獻身公爵後,雖知其獵豔無度依舊痴心喜愛,甚至不惜犧牲生命搭救。這改編自Hugo作品的歌劇,

若不想把女主角視為憨愚蠢貨,觀者多少得進入19 世紀中期的兩性位階與道德觀念,否則誰看到最後吉爾達「吳鳳式」的殉身,除了可能的同情之外,不會伴隨相當程度的不解與嘲笑呢?

服裝細節較與原始《弄臣》概念相符的製作版本。
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在台灣,目前我們目睹的悲劇,伴隨正在進行的通姦刑事除罪化修法進程,背後所糾纏、所面對的執迷與障礙,說穿了就是「傳統觀念」。

西方歌劇,以其多數較為傳統並簡單的劇情,加上演出時不能更改台詞(頂多以翻譯語文演出),較戲劇演出更大量保存100至200年前的價值觀。因為音樂上的成就,這些作品不斷被演出,也等於提供導演機會,不斷以現在觀點重新審視過去價值,透過演出持續和社會進行觀念溝通。《弄臣》、《茶花女》、《卡門》、《蝴蝶夫人》⋯

因為它們經典,所以深入人心;因為深入人心,所以經得起顛覆與再詮釋,所以能夠進行社會溝通。

Verdi編寫的歌劇《茶花女》源於Alexandre Dumas, fils的小說。

別嫌歌劇劇情脫離現實,也別怪大膽導演離經叛道,我仍然認為音樂才是歌劇的核心,但對於那些令人瞠目結舌(甚至不堪入目)的歌劇製作,或許,我們可以有更多的耐心與膽量。


焦元溥

國小時因Brahms的《悲劇》序曲而沉醉於古典音樂的魅力,自15歲起於報章雜誌撰述樂評。曾專修於國際關係領域,但無法割捨對音樂的傾心,爾後取得倫敦國王學院音樂學博士。其作品涵蓋甚廣,從樂曲研究解析、音樂家專訪到國際大賽報導,都能看到他的獨門之見。

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